jueves, 25 de septiembre de 2014

Como justificamos el mercado de niños


Articulo de: http://www.thepublicdiscourse.com/
Por: Rickard Newman 
Traducción: Liliana Cote de Bejarano
Rickard Newman
Rickard Newman
Rickard Newman



La reproducción a través de terceros (o asistida) es un prisma de violaciones en contra de la humanidad. La fertilización in-vitro y el comercio de esperma lanzaron una industria perversa que ahora incluye el aborto, la eugenesia, la trata de personas, y la fragmentación familiar deliberada.

El mes pasado, se supo la noticia acerca de una pareja australiana que, después de contratar una madre de Tailandia para llevar un embarazo subrogado de gemelos, dejaron al gemelo  masculino en Tailandia debido a su diagnóstico de síndrome de Down. Según la madre subrogada, cuando dieron el diagnóstico, ellos querían que abortara, pero ella se negó, llevando al bebe a término y nombrándolo Gammy. También exigieron un reembolso. Además, se ha revelado que el padre australiano pasó varios años en la cárcel por 22 condenas por delitos sexuales contra niños. La niña, gemela del bebé Gammy, se encuentra todavía a su cuidado.

A finales de este otoño, el Departamento de Salud del Reino Unido lanzará un banco nacional de esperma para "satisfacer la demanda," usando £ 77,000 en fondos públicos para subvencionar efectivamente la ausencia del padre. Mujeres británicas pueden reducir el padre de su hijo a los desplegables de categorías del menú convenientemente surtidos de etnia, color de ojos, color de pelo y el nivel educativo con sólo el clic de un ratón.

La industria de la fertilidad y ahora los legisladores están diciendo "El amor es todo lo que importa", y estos niños deben estar agradecidos de que son tan "queridos." Con las altas tasas de infertilidad y retraso en la paternidad, casi todo el mundo conoce a alguien que ha sufrido de falta de hijos involuntaria. Mientras que la simpatía se debe a aquellos que experimentan esta dolorosa lucha, el guión popular que vela la maldad inherente de reproducción de terceros se basa en tres graves errores morales: el materialismo, el relativismo y el consecuencialismo.

El materialismo: "Yo tengo derecho a un niño"

Si las personas son en realidad cosas, es razonable suponer que los que quieren las cosas las van a cuidar bien, mientras que los que no quieren las cosas son más propensos a abusar o descuidarlas.

Digamos que hay un adolescente muy afortunado cuyos padres le dieron un coche para su cumpleaños número dieciséis. El adolescente está feliz con él coche por un tiempo, pero pronto se niega a mantenerlo y lo destruye irremediablemente por falta de cuidado y comportamiento irresponsable. Otro adolescente no es tan afortunado cuando se trata de coches. No tiene parientes dispuestos o capaces de otorgar un regalo como este. Esta persona quiere un coche más que cualquier otra cosa en el mundo, por lo que ahorra durante años e incluso, inicia una campaña de recaudación de fondos en línea para reunir el precio del coche. Él proclama su deseo por este objeto y promete  cuidarlo para siempre.

¿Qué personaje siente usted que merece más el coche y sería un mejor administrador de un artículo tan valioso? ¿Y si cambiamos el coche para un niño?

El deseo equivale a una buena administración, va con la lógica, porque a menudo es cierto en el contexto de las cosas materiales. Y cuando no lo es, lo peor que nos encontramos es con una cosa abandonada o rota. Pero las cosas vienen de las fábricas, y la gente viene de otras personas, específicamente su madre y su padre a través de la generosidad de Dios. Remover a  la gente de la fuente de su creación tiene consecuencias graves.

Cuando los “baby boomers” se pusieron a ellos y a sus hijos en la "píldora" más rápido de lo que podían decir "los pájaros y las abejas," hemos heredado tanto la lógica y la insensatez de la píldora. Las personas invierten el derecho de no tener un hijo y llegan a la conclusión de que también hay un derecho a tener un hijo. El resultado es un mercado acomodado para el ser humano. Desechable cuando es no deseado, adquirible cuando se desee.

Relativismo: La moralidad determinada por la voluntad e intención

Actualmente se nos pide creer que ninguna estructura particular de la familia es mejor que cualquier otra. En nuestra cultura, muchas veces ni siquiera hay una comprensión del principio y el hecho de que los niños se desarrollan mejor cuando son criados por sus padres biológicos casados​​.

Después de la semana “Stockholm Pride”, leí un artículo de opinión en una de las fuentes de los medios de comunicación más importantes de Suecia que defendían la re definición de la paternidad. El artículo fue escrito por una mujer de 33 años de edad, y refleja la creciente opinión:

     Hoy en día es sólo la que da a luz y el que da cuenta del esperma, la que es la madre y el padre legal del niño. El otro padre debe solicitar la adopción. Esto no sólo refleja una visión antigua de la paternidad, sino que también crea una situación de peligro para la nueva familia.

    Los mejores intereses de los niños deben seguir siendo primordiales. Pero ¿por qué debe haber una línea
de dos padres que define ? Si más adultos están dispuestos a asumir la responsabilidad de los padres, esto es simplemente algo positivo.

Las personas están creando sus propios criterios morales. Cinco padres son mejor que dos. Dos papás ricos piensan mejor que una madre soltera. Una madre soltera que realmente quiere a su hijo es mejor que dos padres biológicos quedan embarazados accidentalmente. Es desgarrador oír a las mujeres que enfrentan la infertilidad justificar su uso de los diferentes servicios de salud reproductiva. Las donantes de óvulos no importan, es la mujer que da a luz la que es la verdadera madre. La maternidad subrogada no importa, es la mujer que pasa sus genes la que es la verdadera madre. O más valiente, ni el donante de óvulos ni la que lleva el embarazo importa, es la mujer que cría al niño solo la que importa. En conjunto, la maternidad en sí es degradada.

Para entender esta forma de pensar, tenemos que retroceder un poco. Las personas de entre 20 y 30 años fueron testigos de la desintegración de la familia de primera mano. Sus padres se dieron por vencidos unos a otros, optaron por apartarse de las responsabilidades conyugales y parentales, y dejaron nuestra generación herida y confundida sobre el amor. La nueva solución es que cualquiera que quiera ser un padre debe permitírselo. La intención conquista a la biología, el deseo triunfa sobre la naturaleza.

Pero ¿qué pasa si la gente concebida por donantes expresa sus sentimientos, comparte sus historias dolorosas, y han llegado a conclusiones diferentes? ¿No deberían ser sus testimonios una valiosa guía? El argumento es por lo general en contra, "¡Todos los niños tienen problemas al crecer!" Esto es seguido por un ejemplo de un niño que se crió en una familia nuclear que tenía problemas, o alguien que creció sin un padre que se convirtió en presidente. Excepciones anecdóticas pinchan todo principio moral. No hay verdad absoluta, nuestros interlocutores implican, sólo opiniones y perspectivas diferentes.

El consecuencialismo: el fin justifica los medios

Sin embargo, la mayoría de la gente a menudo admite un cierto instinto diciéndoles que la reproducción por terceros no está del todo bien. Pero ya que el noble objetivo es poner fin a un tipo de sufrimiento y de crear niños sanos, la gente esta dispuesta a mirar hacia otro lado.

Y si las preocupaciones se hacen evidentes, los niños nacidos a menudo se utilizan como escudos humanos para bloquear cualquier posible crítica de las prácticas. De hecho, este año Gary Smith de Louisiana, dio a los representantes estatales fotos de sus dos hijos nacidos por subrogación en un esfuerzo por demostrar la legitimidad de la práctica y legalizar la subrogación comercial en Louisiana. Los representantes del Estado que de otra manera hubieran votado en contra del proyecto de ley, dirían, cómo se supone que voy a votar en contra de los niños de Gary?

En 10 Libros que han revolcado al mundo: y 5 otros que no ayudan, Benjamin Wiker concluye que la historia occidental moderna está llena de personas que han devorado a la humanidad en un intento de salvar a la humanidad. De hecho, a más grandiosa la visión y más hermoso que  aparezca el objetivo, mayor será la tentación de hacer cosas muy horribles.

Marx, Hitler, y Margaret Sanger todos soñaban con un mundo donde la humanidad estaría libre de enfermedades y males sociales, pero en sus intentos de llegar allí, millones sufrieron y murieron. Hoy en día, pasamos por alto los efectos de la reproducción usando terceros como son los abortos, la eugenésia, inhumana, y la fragmentación de la familia dejándonos deslumbrar por las imágenes de niños sonrientes concebidos comercialmente.

La visión utópica es un mundo en el que el individuo puede tener relaciones sexuales y los bebés con todos los beneficios del placer y la inmortalidad genética, pero sin ningún tipo de riesgos o sacrificios. Un mundo donde las personas pueden desafiar a la naturaleza en sí aunque estén limitados por la edad, el estado civil, o la orientación sexual, teniendo los hijos perfectos de su elección.

¿Cuántas personas más deben ser sacrificadas, física y emocionalmente, antes de que entendamos que esta utopía también es inalcanzable? Bebé Gammy no la primera y no será la última tragedia que resulta de un mercado que compra y venta de los niños.

Rickard Newman es el Director de la Vida Familiar, Pro-Vida y Protección de Niños y Jóvenes de la Diócesis de Lake Charles. Él es también el director de la campaña de 
The Anonymous Us Project. Este ensayo ha sido reeditado con el permiso del discurso público, un sitio asociado a MercatorNet.

martes, 16 de septiembre de 2014

Lo que la mujer debe saber sobre el control de la natalidad

Excelente recurso para educar sobre los métodos anticonceptivos, la esterilización, sus efectos secundarios y las alternativas saludables. Puede leer el folleto e imprimirlo aqui

Todos los métodos principales de anticoncepción, cómo funcionan y las consecuencias de la salud. La Planificación Natural de la Familia también es presentada brevemente como alternativa beneficiosa. Tu puedes leer este artículo e imprimirlo aquí. - See more at: http://onemoresoul.com/catalog/lo-que-la-mujer-debe-saber-sobre-el-control-de-la-natalidad-p498.html#sthash.PNKtY27Y.dpuf

viernes, 12 de septiembre de 2014

Las parejas con hijos, que cohabitan se encuentran entre las parejas que se van a casar en la misa papal



CIUDAD DEL VATICANO - Entre los hombres y las mujeres que el Papa Francisco va a unir en matrimonio hay católicos que han estado viviendo juntos, así como las parejas que ya tienen hijos.

El Papa, que es el obispo de Roma, presidirá su primera ceremonia de la boda como pontífice durante una misa nupcial en la Basílica de San Pedro el 14 de septiembre.

El evento, donde 20 parejas de la diócesis de Roma celebraran el sacramento del matrimonio, fue organizado por el Vicariato de Roma.

"Los que van a casarse el Domingo son parejas como muchas otras", dijo la diócesis en un comunicado de prensa el 10 de septiembre.

Las edades de los novios van desde jóvenes de 25 a parejas de 56 años, dijo que el vicariato.

Se dijo que las parejas también provienen de todo tipo de situaciones  algunos "que han estado comprometidos por un largo período  otros  no, hay quienes ya están cohabitando, que ya tienen hijos,  o que se llegaron a conocerse en la iglesia”.

Mientras que la cohabitación no es en sí un impedimento canónico para el matrimonio, la cohabitación es contraria a la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y el amor sexual. La Iglesia insta a que los agentes de pastoral ayuden a las parejas la preparación para el matrimonio, mostrándoles el testimonio de vida de la familia cristiana en una forma tal que puedan regularizar su situación antes de su ceremonia de boda.

Una de las novias, identificada sólo como Gabriella, nunca se ha casado, pero ella tuvo una hija cuando era muy joven, le dijo al diario italiano La Repubblica el 9 de septiembre. Su hija  también asistirá a la ceremonia en el Vaticano, dijo Gabriella.  El prometido de Gabriella, Guido, ha tenido una anulación, dijo el diario.

"Nos conocemos desde hace cinco años y nuestro deseo de casarnos en la iglesia proviene de ya no querer seguir conviviendo y estar privados de recibir los sacramentos", dijo la pareja.

Cuando su parroquia les habló de la posibilidad de tener su matrimonio en la iglesia presidida por el Papa dijeron que se sorprendieron. "Nosotros no nos sentimos dignos, por nuestra edad y antecedentes personales."

La misa papal para celebrar el matrimonio de la pareja vendrá tan sólo unas semanas antes del comienzo del Sínodo extraordinario de los Obispos sobre la familia, octubre 05 al 19.

Papa Francisco ha dicho que el enfoque pastoral de la iglesia para ayudar a las parejas debe ser "inteligente, valiente y lleno de amor" porque la familia de hoy es "despreciada y maltratada."

Le dijo a los cardenales del mundo en febrero, que las reflexiones sobre la familia "deben mantener ante nosotros la belleza de la familia y el matrimonio, la grandeza de esta realidad humana, que es tan simple, pero tan rica, llena de alegrías y esperanzas, de luchas y de sufrimientos ".

La ceremonia de mediados de septiembre será la primera celebración papal pública de una boda desde el año 2000, cuando San Juan Pablo II unió en matrimonio a ocho parejas de diferentes partes del mundo como parte del Jubileo de las Familias. También presidió públicamente otra boda conjunta de un grupo de parejas en 1994 como parte de su celebración del Año Internacional de la Familia.

miércoles, 10 de septiembre de 2014

Trastorno autista y las vacunas



Un nuevo estudio publicado en el Journal of Public Health and Epidemiology revela una correlación significativa entre el trastorno autista  las vacunas  MMR, varicela, y la hepatitis-A.

Utilizando el análisis estadístico y los datos del Gobierno de Estados Unidos, Reino Unido, Dinamarca y Australia Occidental, los científicos de Sound Choice Pharmaceutical Institute (SCPI) encontraron que el aumento en el trastorno autista corresponde con la introducción de las vacunas que utilizan líneas de células fetales humanas y contaminantes retrovirales.

Aún más alarmante, la Dra. Theresa Deisher, científica jefe y fundadora de SCPI señaló que, "No sólo el trastorno autista en todo el mundo está asociado con las vacunas contaminadas de restos de celulas humanas fetales, sino también hay asociación con la epidemia de leucemia y linfomas infantiles."

Su estudio viene de la mano de las recientes noticias de última hora de que los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) omitieron intencionadamente evidencia del aumento significativo del autismo entre los niños afro-americanos que fueron vacunados antes de los 36 meses de edad.

Por lo tanto, no debería ser ninguna sorpresa que la FDA ha sabido durante décadas acerca de los peligros de la mutagénesis de inserción mediante el uso de las líneas de células fetales humanas y, sin embargo, se optó por ignorarlo. En lugar de llevar a cabo estudios de seguridad que regulan la cantidad de ADN humano que podría estar presente en una vacuna a no más de 10 ng.

Por desgracia, el equipo de la Dra. Deisher descubrió que los niveles de ADN fetal variaron en cualquier lugar de 142ng -2000ng por dosis, más allá del llamado nivel de "seguridad".

"Hay un gran número de publicaciones sobre la presencia de HERV (retrovirus endógeno humano - el único re-activable retrovirus endógeno) y su asociación con linfoma infantil", señaló la Dra. Deisher. "Las vacunas MMR II y varicela y de hecho todas las vacunas que se propagan o son fabricadas utilizando la línea celular fetal WI-38 están contaminados con este retrovirus. Y tanto los padres como los médicos ¡tienen derecho a saber esto! "

Ciertamente, estos descubrimientos de la
SCPI deberían generar de inmediato una investigación por parte de funcionarios de la FDA, si no una prohibición total de la utilización de líneas de células fetales abortadas como sustratos para la producción de vacunas. Hay muchas otras líneas celulares aprobadas por la FDA no humanas que pueden y deben ser utilizadas. 


Usted puede informarse de las vacunas que usan lineas de células fetales abortadas en el sitio: http://www.cogforlife.org/vaccineListOrigFormat.pdf



La doctora Theresa Deisher tiene un doctorado en Fisiología Molecular y Celular de la Universidad de Stanford con más de 20 años de experiencia  en la biotecnología comercial, antes de fundar AVM Biotecnología y Sound Choice Pharmaceutical Institute. Como inventora de 23 patentes en los Estados Unidos ella es mundialmente conocida por su trabajo en la investigación con células madre adultas y la primera en descubrir las células cardíacas adultas derivadas de células madre. La Dra. Deisher fue demandante en la demanda federal de Estados Unidos para prohibir el uso de dinero de los contribuyentes para la investigación destructiva de embriones, lo que dio lugar a que los estudios se dirigieran hacia la investigación con células madre adultas y 14 productos de células madre adultas aprobados por la FDA en los Estados Unidos.

viernes, 5 de septiembre de 2014

Cuatro cosas que la Madre Teresa enseñó al mundo acerca de la pobreza y cómo podemos ayudar a los pobres



Por: John Clark
Articulo original de: http://www.setonmagazine.com 
Traducción: Liliana Cote de Bejarano

Hoy celebramos la fiesta de la Beata Teresa de Calcuta. Este es un momento apropiado para mirar su increíble vida que cambió el mundo, para que podamos mirar hacia adelante en nuestras propias vidas y tratar de continuar con su bella obra. La siguiente es sólo una breve reflexión sobre algunas de las formas en que ella dio y continúa dando forma, nuestra noción de la pobreza y cómo podemos ayudar a los pobres.

1) La pobreza es la libertad.

Aunque los bienes materiales son buenos, y las materias primas de la tierra son dones de Dios, nos sentimos tentados a elevar su valor más allá del valor de los bienes más altos, como el amor, la familia y la fe. Empezamos a poner nuestra esperanza y confianza en los bienes materiales, en lugar de en Dios. Y una vez que la confianza se hace fuerte, podemos empezar a temerle a  la pobreza. Pero la Madre Teresa sugiere que no es la presencia de bienes la que nos da la paz a menudo es su ausencia.

     "La pobreza es libertad. Es una libertad porque  lo que yo poseo no me posee, lo que yo poseo no me sujeta, y  mis posesiones no me impiden compartir o dar de mí mismo.
" Madre Teresa (2010-10 -04). No Greater Love (pp. 96-97). New World Library. Edición Kindle.

Los lujos del mundo a menudo requieren atención y mantenimiento. Tal vez la respuesta para muchos de nosotros es liberarnos de esos elementos que parecen ocupar gran parte de nuestra atención, para que podamos enfocarnos en dar de nosotros mismos.

2) La pobreza es acerca del amor.


Madre Teresa nos enseñó que la forma más devastadora de la pobreza a menudo no implicaba una falta de riquezas materiales, pero la falta de amor. Ella escribe:

     "... Hay una mucho mayor tipo de pobreza. Significa ser no deseado, no amado, y descuidado. Significa no tener a nadie que lo llame propio.
"Madre Teresa (2010-10-04). No Greater Love (. P 101). New World Library. Edición Kindle.

Con todas las riquezas materiales en Occidente, hay una terrible escasez de amor. Pero podemos ayudar a cambiar eso. Podemos ser amigos de los demás. Podemos ser el que llaman su propiedad.

3) Los ricos y los pobres se necesitan mutuamente.

En un mundo que predica la lucha de clases lo que ha causadoa la muerte de millones de personas, la Madre Teresa ofrece este consejo:

     "No tenemos derecho a juzgar a los ricos. Por nuestra parte, lo que deseamos no es una lucha de clases, sino un encuentro de clase, en la que los ricos salven a los pobres y los pobres salven a los ricos.
"Madre Teresa (2010-10-04). No Greater Love (pp. 97-98). New World Library. Edición Kindle.

Mientras los comunistas vieron la lucha de clases y la violencia como el resultado inevitable de una diferencia en la riqueza, la Madre Teresa vio algo diferente. Más que un trampolín para la violencia, ella cree que una disimilitud en la riqueza creó una oportunidad; los pobres ofrecieron a los ricos una oportunidad para la caridad, mientras que los ricos ofrecen a los pobres la oportunidad de practicar la humildad. La diferencia en la clase le ofreció la oportunidad de santidad.

4) La pobreza es Personal.

Muchos de nosotros pasamos la vida buscando algo grande que hacer, y renunciar a los pequeños logros de la vida. Si no podemos hacer algo que nos hace sentir importante, decidimos no hacer nada en absoluto. Tal vez la madre Teresa estaba pensando en ese tipo de persona en esta famosa cita atribuida a ella:

     "Si usted no puede alimentar a un centenar de personas, pues alimente a una sola."

La vida nos ofrece pocas posibilidades para alimentar a cien personas a la vez, pero parece que nos ofrecen la oportunidad de alimentar a una persona casi todos los días. El alivio de la pobreza no es sólo acerca de la alimentar la persona con alimento material; se trata de conocerlo y amarlo. Es personal. Y esta "alimentación" va más allá de los alimentos- a menudo es proporcionar alimento espiritual y emocional. Puede ser que sea difícil para nosotros consolar a un centenar de personas hambrientas hoy en día, pero podemos empezar con una sola persona.

Importará para él/ella.

Te importará a ti.

Y va a importarle a Dios.

John Clark es un graduado del Christendom College y tiene una licenciatura en Ciencias Políticas y Económicas. Ha escrito decenas de artículos sobre educación en el hogar y es un popular orador en conferencias de la familia y educación en el hogar. Tiene nueve hijos con su esposa, Lisa.