EL MISTERIO DE NAVIDAD EN NUESTRAS VIDAS

Padre Antonio Larocca smc, 24-12-2016

Presentación

El beato Pablo VI nos decía: "No se puede hablar de la Iglesia si no está presente María" (MC 28). Desde el comienzo hasta hoy en día, la referencia de la presencia de María en los evangelios, la tradición y el magisterio de la Iglesia se mantiene intacta a igual que en el culto y la devoción mariana. El documento de Aparecida asienta hacia este aspecto mistagógico (es decir de la pedagogía de los misterios)  la importancia de María, discípula y misionera, como pedagoga de la fe: Ella nos introduce a la vivencia de los misterios de Cristo y de la Iglesia (DA nn. 266-272). En primer lugar podemos decir que la B.V. María vive una experiencia personal de vida singular: Ella es la madre de Jesús, el Hijo de Dios hecho persona, la mujer preparada por lo cual es la virgen inmaculada y pura, llena de gracia y plasmada por el Espíritu Santo, la  esposa casta de José y miembro eminente del cuerpo místico de Cristo.

María Virgen e Inmaculada, pedagoga del misterio de  Cristo y de la Iglesia.

Su escucha de la Palabra es modelo para los creyentes porque la manera que ella vive su intimidad con el verbo es de forma única y especial: (DA n.270): "Hoy, cuando en nuestro continente latinoamericano y caribeño  se quiere enfatizar el discipulado y la misión, es ella quien brilla  ante nuestros ojos como imagen acabada y fidelísima del seguimiento  de Cristo. Ésta es la hora de la seguidora más radical de  Cristo, de su magisterio discipular y misionero, al que nos envía el  Papa Benedicto XVI: “María Santísima, la Virgen pura y sin mancha es para  nosotros escuela de fe destinada a guiarnos y a fortalecernos  en el camino que lleva al encuentro con el  Creador del cielo y de la tierra. El Papa vino a Aparecida  con viva alegría para decirles en primer lugar: permanezcan  en la escuela de María. Inspírense en sus enseñanzas." 

María desde su gloriosa Asunción en cuerpo y alma sigue su función de madre resucitada en los cielos, educándonos maternalmente en el camino de conversión y entrega así como lo hizo en el cenáculo. Ella sigue intercediendo para que hagamos lo que Él nos diga (Jn 2, 5) para que se transforme el agua en vino y para que el vino se transforme en la sangre de Jesús en la Eucaristía. En la medida que escucha la Palabra como en la anunciación sin dificultad e inmediata, María la recibe, se deja confrontar por lo que le dice al corazón, y al no encontrar titubeos ni dudas que le haga rechazar lo que Dios le revela interiormente, solo vive una claridad de conciencia, la capta en su significado más profundo de manera inteligente espiritual, la acepta y la pone en obra. La Palabra se hace eucaristía en ella al unirse al recuerdo de su Hijo de su pasión, muerte y resurrección, y acontece la Navidad en nuestros corazones de creyentes.

En la Historia de la Salvación

El pecado original de Eva consistió en desoír la palabra y desobedecer (ob-audire-obediencia). María al ser concebida sin pecado y redimida por Cristo desde su propia concepción  puede dejar fluir la palabra, la memoriza, se deja tocar por ella, conversa con ella, dialoga con Dios al hablar en lo íntimo de su conciencia y este movimiento de su corazón le permite comprender que su voluntad y deseo coinciden con el Plan de Dios. Su entrega es voluntaria decidida y pronta, su respuesta es un acto de comunión con Dios, consigo misma, aceptando que su hijo sea destinado para reinar y para la salvación del mundo (Lc 1, 31-33). 

La Encarnación del Verbo es el encuentro del misterio del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en la persona de María, que de esta forma lo anticipa y lo realiza por toda la Iglesia. Al realizarse este misterio en el corazón de María, ella queda sellada de tal manera por la gracia, que con prontitud, según Lucas, sale al encuentro de Isabel, llevando la presencia de Cristo en su seno y llena del Espíritu Santo. Dice el papa Benedicto que ella realiza la primera procesión eucarística (En los jardines vaticanos, 31-V-2005) y promueve así el acción del espíritu discípula y misionera, transformada en pedagoga, educadora de la Eucaristía encarnada y de la comunión en la Iglesia. He aquí el sentido mariano presente en la celebración de la Santa Eucaristía: la relación profunda entre María, la Palabra encarnada y la acción del Espíritu Santo en Ella como tipo y modelo de la Iglesia. La liturgia de Navidad celebra este misterio de nuestra fe que marca el alma de la Iglesia.

Fe y razón  

La ciencia y la fe coinciden en la comprensión profunda de la verdad del misterio de la unión maternal filial que celebramos en la Encarnación y en la Navidad de nuestro Señor Jesucristo. Un hallazgo científico recién en estos últimos años, nos ayuda a comprender: “Se encuentran células del bebé en el cuerpo de sus madres (y éstas ayudan a reparar sus órganos). Se habla en medicina del microquimerismo fetal, que es el nombre que recibe el fenómeno por el que algunas células del bebé pasan al cuerpo de la madre y algunas células de la madre pasan al feto y pueden persistir por anos no solo en el embarazo y en la etapa de amamantamiento. Lo que se sabía por entonces es que las células del bebé eran células madre pluripotentes que podían ayudar a regenerar algunos tejidos y órganos de la madre, aunque también podían afectar negativamente en algunos casos. Ahora sabemos, además, que podrían ayudar a detener las células cancerosas y que pueden llegar incluso al cerebro materno, pudiendo quizás prevenir la aparición del Alzheimer y otras enfermedades cerebrales.” (La relación materno-fetal en:http://www.bebesymas.com/salud-de-la-madre/un-hallazgo-sorprendente-encuentran-celulas-del-bebe-en-el-cuerpo-de-sus-madres-y-estas-ayudan-a-reparar-sus-organos)

De esta manera la concepción y el nacimiento del Hijo de Dios no menoscaban la virginidad de María ni el orden natural de la creación, pero tampoco ocultan, más bien revelan el orden de la maternidad según la gracia divina, según el designio de Dios para la salvación del hombre.

La liturgia de la Palabra y la Encarnación

María en el evangelio de Lucas celebra con alegría la grandeza del Señor en su vida y en la vida de la comunidad creyente y nos indica cómo hacerlo: (τη χαρά και τη χάρη: ti chará kai ti chár: gracia y alegría: es una misma expresión de carácter mesiánico). Además de utilizarlo en la Anunciación y en el Magnificat,"San Lucas manifiesta la "alegría" a través del evangelio como gozo por las obras de Cristo (Lc 13, 17; 19, 6) y como sentimiento del pueblo (Lc 18, 43; 19, 37). La acentuación de esta alegría sucede cuando los apóstoles después de la Ascensión, vuelven a Jerusalén con "gran alegría" (Lc 24, 52)"(Antonio Llamas, voz Gozo-Alegría en DJN). En San Pablo adquiere una connotación que relaciona con el Espíritu Santo y el sentido escatológico: “San Pablo usa el sustantivo unido a su trabajo apostólico, como fruto del Espíritu (Flp 1, 25; Gál 5, 22) y así acentúa el carácter escatológico (Rm 12, 12; 15, 13). Pero sobre todo el apóstol San Pablo en la carta a los Filipenses esta alegría se anuncia de principio a fin y crece mediante el anuncio de Cristo. El juego entre el presente y el futuro lleva la atención sobre el futuro juicio y el rendir cuentas." (Ibíd.). Es una expresión celebrativa puesta en los labios y en el corazón de María que expresa al mismo tiempo que Ella es participe del misterio pascual y es modelo para toda la Iglesia en el ejercicio del culto: (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1346):  "La liturgia de la Palabra y la liturgia eucarística constituyen juntas "un solo acto de culto" (SC56); en efecto, la mesa preparada para nosotros en la Eucaristía es a la vez la de la Palabra de Dios y la del Cuerpo del Señor (cf. DV 21)".

La liturgia de la Palabra recoge esta actitud mariana y eclesial (performativa, es decir enunciado que implica la realización simultánea por el hablante de la acción evocada) frente al acontecimiento de la Palabra en la Encarnación y en la Eucaristía: primero anunciada, recibida y después proclamada y celebrada (Beato Pablo VI, Marialis Cultus n. 16-23) donde ambos aspectos se unifican, como en la actitud espiritual de María frente al misterio, las dos partes de la celebración eucarística, expresadas en las actitudes espirituales de virgen oyente y oferente. Así es la Iglesia que oye y ofrece el misterio del Verbo encarnado que se hace niño entre nosotros.

Navidad tiempo de esperanza que se hace amor

La fe cristiana no es solo comunicación de cosas sino una comunicación que cambia la vida. Usando términos de la filosofía del lenguaje, el Papa Benedicto XVI afirma en el documento Spe Salvi que el mensaje cristiano no es solo“informativo” sino “performativo”: transforma el sujeto y crea una acción reciproca transformante en los demás: "Antes de abordar la cuestión sobre si el encuentro con el Dios que nos ha mostrado su rostro en Cristo, y que ha abierto su Corazón, es para nosotros no sólo « informativo », sino también « performativo », es decir, si puede transformar nuestra vida hasta hacernos sentir redimidos por la esperanza que dicho encuentro expresa, volvamos de nuevo a la Iglesia primitiva."  (Benedicto XVI, Spe Salvi, 30 de noviembre de 2007, n. 4), o ver también  desde el aporte de la filosofía del lenguaje la publicación de Hugo Aguilar, La performatividad o técnica de la construcción de la subjetividad, Universidad Nacional de Río Cuarto (hugda@yahoo.com)

El catecismo explica que es la liturgia de la Palabra, definición que perfectamente calza en la disposición interior de María frente a la Palabra (CEC n. 1349) así en como de toda la Iglesia: "La liturgia de la Palabra comprende "los escritos de los profetas", es decir, el Antiguo Testamento, y "las memorias de los Apóstoles", es decir sus cartas y los Evangelios; después la homilía que exhorta a acoger esta palabra como lo que es verdaderamente, Palabra de Dios (cf 1 Ts 2,13), y a ponerla en práctica; vienen luego las intercesiones por todos los hombres, según la palabra del apóstol: "Ante todo, recomiendo que se hagan plegarias, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los constituidos en autoridad" (1 Tm 2,1-2)."

Conclusión

La acción performativa del Espíritu Santo de la misma manera que en María, impulsa e inspira en la Iglesia la Revelación de Cristo hecho Niño entre nosotros, la trasmite (CEC nn. 76, 81, 105), la interpreta en las sagradas escrituras  CEC  nn. 109-19; 137), y suscita la oración de la Iglesia. La palabra misma se transforma en fuente de vida espiritual para el creyente (CEC nn. 131, 2687, 2697), es decir se realiza en el corazón de la Iglesia la vida en el Espíritu.

Y en esto María es la obra maestra del Espíritu Santo en su misión (CEC nn. 721-726), dado que la preparó, en ella realiza el designio del Padre, en Ella manifiesta el Hijo, la pone en comunión con Cristo y con los hombres y al final de toda su misión ella se convierte en la nueva Eva madre del Cristo total (Jn 19, 25-27). Esta maternidad espiritual de María, según el espíritu, es totalmente encarnativa y pascual, por su característica eucarística y comunional: es la inspiración central de la liturgia de la Iglesia en el tiempo de Adviento y Navidad por lo cual siempre la fe en el Mesías se transforma en la esperanza de su llegada y la esperanza genera el amor al fin hallado. ¡Es Navidad, Alegría y Paz para todos en el mundo!

¿NO CONTROVERSIA?

Bill y Melinda Gates, activistas pro-aborto de larga trayectoria, recibieron el más alto honor que los Estados Unidos pueden otorgar a un ciudadano que no es miembro del ejército estadounidense. Obama otorgó 24 Medallas Presidenciales de la Libertad el 16 de Noviembre del 2016 a artistas, deportistas y  a estos activistas patrocinadores del aborto a nivel mundial. Melinda Gates y sus socios, entre ellos el gobierno británico y los proveedores de aborto más grandes del mundo, han lanzado una campaña de 4 mil millones de dólares para impulsar el control de la natalidad en las mujeres pobres de África, Asia y América Latina. Gates afirma que "no hay controversia" en grupos poderosos y gobiernos que promueven el control de la natalidad para las mujeres pobres, pero aquí están los hechos:

                

Hecho 1

La forma favorita de control de la natalidad para la señora Melinda Gates es Depo Provera. Sin embargo, se ha demostrado que los anticonceptivos hormonales, en particular los métodos inyectables como Depo Provera, aumentan la tasa de transmisión del VIH / SIDA.

Hecho 2

En la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo de las Naciones Unidas de 1994 en El Cairo, el lenguaje de control de la población de las élites occidentales fue oficialmente cambiado al lenguaje de "igualdad", "sostenibilidad" y "salud reproductiva". .

Hecho 3

Los socios de Melinda Gates, Marie Stopes International y la Fundación Internacional para la Planificación de la Familia, fueron fundados por líderes de los primeros movimientos de eugenesia y control de la población y muy abiertos al hecho de que no les gustaba la idea de que los pobres de color tuvieran hijos.

Hecho 4

Varios tipos de anticonceptivos hormonales han sido etiquetados por la Organización Mundial de la Salud. como Carcinógenos del Grupo 1 -la misma categoría que los cigarrillos y el asbesto-

Hecho 5

Hay problemas de salud documentados causados por la píldora y otros anticonceptivos hormonales.

Hecho 6

Muchas naciones continúan utilizando medios coercitivos para impedir que las mujeres tengan hijos, más notoriamente en China, la India y Uzbekistán.

Hecho 7

Recientemente, el gobierno británico, co-patrocinador del proyecto de control de la natalidad de Melinda Gates, financió una campaña de esterilización forzada en la India.

Hecho 8

Los anticonceptivos hormonales se asocian con un riesgo significativamente mayor de cáncer de mama. En un estudio del 2012 publicado en la revista Journal of Cancer Research, los investigadores del Centro de Investigación de Cáncer Fred Hutchinson examinaron específicamente Depo Provera (DMPA)  y descubrieron que duplicaba el riesgo de cáncer de mama.

Hecho 9

Melinda Gates afirma que está en contra del aborto, pero su socio, Planned Parenthood, ha establecido públicamente una meta de aumentar los servicios de aborto en África en un 82% para 2015.

Hecho 10

La Administración de Alimentos y Medicamentos de los Estados Unidos está respondiendo al creciente cuerpo de investigación científica que muestra graves riesgos de coágulos sanguíneos  en la venas profundas asociados con el uso de anticonceptivos hormonales.

Estas madres encontraron una manera poderosa de dar a niños no nacidos una voz

http://foreverymom.com/society/chile-moms-powerful-way-to-give-unborn-children-a-voice-and-itll-stay-with-you/

En los Estados Unidos, cuando el aborto se hizo legal en 1973, la Corte Suprema declaró básicamente que las personas no nacidas no tienen derechos constitucionales como los que están fuera del útero. Al negar la "personalidad" de los niños no nacidos, los defensores del aborto insisten en referirse a un niño en el útero como un "feto" en lugar de un "bebé" o un "niño". Uno de los grandes retos del movimiento pro-vida ha sido la forma de devolver esta “personalidad” a los pequeños dentro de la matriz de su madre que no tienen voz que se pueda escuchar audiblemente todavía.

En el poderoso video de abajo, verás que un grupo de mujeres chilenas descubrió una manera de hacer precisamente eso. El grupo feminista República Feminista Pro-vida organizó una protesta en el mes de octubre para llamar la atención sobre la personalidad de los bebés no nacidos, y dejar que otros oyeran "La Voz del Corazón".

Estas mujeres embarazadas ataron monitores del corazón fetales con altavoces a sus vientres, luego marcharon por las calles de Chile con megáfonos y los  monitores para que los latidos de sus bebés no nacidos - "la voz del corazón" - fueran escuchados fuerte y claramente por todos los vecinos. Ellas no vociferaban, no alegaban o incluso no llevaban carteles mientras marchaban juntas hacia los edificios del gobierno. Simplemente dejaron que las voces de sus hijos, a través de sus latidos cardíacos, enviaran una lección sobre la VIDA.

Los bebés no nacidos no pueden elegir si viven o mueren. Aunque esa es una decisión que sólo debe dejarse a Dios, cientos de miles de mujeres embarazadas deciden terminar la vida de sus hijos antes de nacer cada año. Me encanta la forma poderosa en que estas feministas por la vida han escogido hablar y mostrar al mundo que llevan PERSONAS dentro de sus úteros, no sólo "productos de la concepción".

Las responsabilidades morales al votar en las elecciones del 8 de noviembre

Homilía del Padre John Lankeit el 2 de octubre del 2016. El Padre Lankeit es rector de la catedral de la diócesis de Phoenix, Arizona (USA) donde el obispo es Mons. Thomas J. Olmsted. El tema de la homilía es sobre las responsabilidades morales al votar en las elecciones del 8 de noviembre. (Traducción no oficial del inglés original.)

27^o  Domingo de Tiempo Ordinario  (Año C) – Octubre 2, 2016

HAB 1:2-3; 2:2-4; PS 95:1-2, 6-7, 8-9; 2 TM 1:6-8, 13-14; LK 17:5-10

El diablo divide y se vale de casi cualquier táctica para separar a los cristianos de Cristo, con una  excepción. Por lo general, abiertamente no nos dice, "¡Niega a Jesucristo!", porque sabe que aquél que ama a Jesús rechazaría de inmediato esa sugerencia. Por lo tanto, tiende a utilizar medios y palabras más sutiles. Más adelante hablaré sobre esto...

Por ahora, vamos a abordar algo que nos toca muy de cerca, y que está muy presente en la mente de muchas personas: la elección presidencial del 2016. Pero vamos a hacerlo desde una perspectiva católica. Vamos a considerar la encrucijada de la práctica de nuestra fe católica y el ejercicio de nuestro deber ciudadano, sobre todo cuando se trata de votar.

Primero vamos a reconocer que no ha habido nunca un partido político en los Estados Unidos que esté perfectamente alineado con la doctrina católica en todos sus aspectos. Esto no significa que seamos automáticamente libres de votar por el partido que nos apetezca, porque un partido puede estar mucho más lejos de los principios católicos sobre las cuestiones más importantes que el otro partido. Como resultado, a menudo nos enfrentamos a la tarea de discernir cuál de los partidos y sus plataformas políticas van más de acuerdo con la doctrina católica, y cuáles no.

De modo que muchas cuestiones están sujetas al juicio prudente de los votantes católicos. Qué significa eso? Significa que los católicos legítimamente pueden estar en desacuerdo, por ejemplo, sobre la mejor manera de abordar cuestiones tales como la injusticia racial, la educación, la economía, la inmigración y el cuidado de la salud y aún así ser fieles a lo que la Iglesia nos enseña.

Hay otras cuestiones, sin embargo, que entrañan a acciones intrínsecamente perversas, que nunca pueden cometerse bajo ninguna circunstancia ni ser promovidas o incluso facilitadas por un fiel católico. Pero aparte de estas cuestiones intrínsecamente malas, vamos a considerar por ahora algunas de las cuestiones más comunes sobre las que los católicos pueden ejercer legítimamente un juicio prudente.

Una de ellas es lo que se conoce como acción afirmativa (o discriminativa positiva). Este programa tiene como objetivo eliminar las desventajas percibidas a las que se enfrentan las minorías a la hora de competir, por ejemplo, en la admisión a la universidad. En nuestro país, uno de los partidos favorece la acción afirmativa para lograr la justicia y el equilibrio en nuestra sociedad multirracial. El otro partido sostiene que se penaliza a los alumnos de alto rendimiento, dando espacios limitados en el aula de la universidad a alumnos menos aptos, al tiempo que niega el acceso a los estudiantes más calificados. Uno de los partidos considera la acción afirmativa como una cuestión de justicia..., mientras que el otro partido lo ve como una injusticia.

Pero, supongamos que un candidato a la presidencia promueve una política que legalizaría que alguien mate a una persona de la raza negra porque cree que esta persona es un escollo que le impide la educación que desea.

¿A cuántos de ustedes les resultaría cómodo votar por ese candidato?

Otra cuestión que cae bajo la categoría de juicio prudente es la inmigración. Uno de los principales partidos políticos tiene por objeto permitir la inmigración con muy pocas restricciones. Al otro partido le preocupa que la inmigración sin restricciones conduce a, entre otras cosas, a que las personas indocumentadas tomen puestos de trabajo que podrían estar disponibles para ciudadanos del país. Uno de los partidos está a favor de las fronteras abiertas – y el otro está a favor de la  "ley y el orden".

Ahora, supongamos que un candidato a la presidencia promueve una política que legalice matar a una persona hispana, si la presencia de esta persona le dificulta seguir la carrera que ha elegido.

¿Cuántos de ustedes se sentirían cómodos al votar por ese candidato?

Gracias a Dios ninguno de los candidatos ha dicho que toleraría este tipo de medidas. Nadie en su sano juicio diría que se puede matar a los negros o a los hispanos, o a cualquier otra persona, por el simple hecho de proteger intereses económicos o educativos personales.

Nadie lo diría, pero, como veremos dentro de poco ...

Hay una candidata a la presidencia, en este año 2016, que junto con su partido político, permite de hecho, el asesinato de negros e hispanos en las situaciones descritas anteriormente, bajo una condición en particular:

Que la persona negra o la persona hispana se encuentre todavía en el vientre de la madre.  Ahora bien, esa candidata y su partido, no lo van a decir de esa manera, menos en público. En su lugar, utilizan palabras como "elección" o "derechos reproductivos" o "salud de la mujer" u otras declaraciones anodinas con el fin de encubrir lo que es el aborto y lo que hace el aborto.

Antes de ir más lejos en la discusión de un tema tan delicado como el aborto...  

Quiero decir una palabra a cualquier mujer que se encuentre en esta congregación hoy, o entre aquellas que nos ven o escuchan en la televisión o la radio que se han practicado un aborto:

La misericordia de Dios es más grande que su pecado y su dolor. En diez años de sacerdocio, a menudo he tenido la gracia de dar la bienvenida, a través del Sacramento de la Confesión, a mujeres que vuelven al abrazo misericordioso de Dios Padre después de arrepentirse de haberse practicado un aborto. Un sacerdote en una situación de este tipo tiene el privilegio de asegurar a la mujer que nunca ha perdido el amor de Dios Padre, ni su dignidad como hija amada pase lo que pase. Así que les digo a estas mujeres hoy: Ya no tienen que esconderse de Dios. Sé que es agotador pretender que tu dolor no es real, que tu pérdida no es inmensa y que tu elección no fue demoledora. Pero cuando experimentas la misericordia amorosa de Dios, incluso después del aborto, realmente llegarás a conocer y sentir que el amor de Dios por nosotros al perdonarnos los pecados más graves, es aún mayor que su amor al crearnos. Tu Padre ha estado esperándote durante mucho tiempo. ¡Es hora de que vuelvas a casa!  

Así que, ahora, después de haber compartido estas importantes palabras por las madres en duelo, volvamos al tema de nuestro deber como católicos en el foro público.

Cuando tenemos en cuenta que una mujer puede llegar a Planned Parenthood y matar a su hijo o hija porque no quiere poner en peligro su educación o su carrera, hay que reconocer que estos impactantes descritos no sólo son posibles… no sólo reales…sino que también están entre las razones más comunes para legalizar el aborto en EE.UU.

Incluso la palabra "aborto" se ha vaciado de su significado; lo tratamos como nada más que un término que inicia un intenso debate en lugar del procedimiento que detiene el latido el corazón. Muchos quieren tratar el aborto como meramente una cuestión entre muchas otras, donde la persona finge no saber lo que el aborto es y lo que hace.  

Así que dejemos de andarnos por las ramas respecto a la carrera presidencial actual:

¿Sabe usted cuál de los candidatos y su partido en estas elecciones promueve el aborto, e incluso promete ampliar su disponibilidad aquí en este país como en el extranjero?

¿Sabe usted qué candidato y su partido tienen la intención de hacer que usted y yo paguemos por los abortos de otros con nuestros impuestos, algo que siempre ha sido ilegal?

¿Sabe usted qué candidato y su partido, que hasta hace poco, dijeron que el aborto debería ser "seguro, legal y poco frecuente" ya ni siquiera se molestan en decir que debería ser poco frecuente, sino más bien, que debe estar disponible en cualquier momento y lugar, incluso hasta el último momento cuando el bebé está completamente formado y a término en el útero?

Si usted no sabe a qué candidato ni a qué partido es al que me refiero, entonces usted no debe siquiera considerar votar hasta que lo sepa.  La ignorancia en esta área es inaceptable, porque la ignorancia en esta zona cuesta millones de vidas de bebés y pone en peligro las almas de muchos votantes católicos.

Por otro lado, si usted SABE qué candidato y partido se proponen promover y expandir  el aborto, y todavía tiene la intención de que puedan continuar su guerra contra los no nacidos con la ayuda de su voto, entonces es mi deber como sacerdote decirle que su alma estará en grave peligro, especialmente si se acerca a recibir la Sagrada Comunión después de la emisión del voto con pleno conocimiento de lo que está haciendo.

                                                                                                  

Cada temporada de elecciones, cuando un sacerdote habla sobre estos temas, desde el púlpito, una cierta parte de la población se queja de que el sacerdote se inmiscuye en política:

 "¡Un sacerdote no tiene por qué hablar de política en la iglesia!"  

Eso es lo que dicen algunas personas.

Pero, ¿qué dice Dios al sacerdote a quien ha designado para ser el padre espiritual de las personas confiadas a su ministerio? Lo mismo que le dijo al profeta Ezequiel: "…Te he puesto como centinela para la casa de Israel, apenas oigas que sale de mi boca, tendrás que advertírselo de mi parte. Cuando diga al malo” ¡Malo, vas a morir! Si  no le hablas, si no haces que se preocupe por su mala conducta, el malo morirá debido a su pecado, pero a ti te pedirá cuentas de su sangre. Al contrario, si le has llamado la atención al malo por su mala conducta y no se aparta de ella, si no deja su mala conducta, morirá debido a su pecado y tú no tendrás nada que temer. (Ezequiel 33: 7-9) 

Otra de las tácticas del diablo es animarnos a poner excusas por nuestra participación en las cosas realmente malas, apelando a las causas buenas que apoyamos, que de alguna manera pensamos que cancelan el grave mal que posibilitamos.

Veamos la cuestión de la pena capital, por ejemplo.  Hay quienes dicen, "Estoy en contra de la pena de muerte... y si tú te opones al aborto debes también estar en contra de la pena de muerte!" Bien, veamos. ¿Cuál es la mayor objeción a la pena capital? Que las personas inocentes podrían ser erróneamente condenadas a muerte. Y hay que reconocer que las personas inocentes bien podrían ser ejecutadas injustamente debido a las muchas fallas de nuestro sistema judicial.

Y esta misma razón para oponerse a la pena capital es precisamente la razón por la que los católicos nunca deben apoyar de buen grado o incluso permitir el aborto con su voto. Porque, mientras que algunas personas inocentes sin lugar a dudas han sido condenadas a muerte por error a través de la pena capital, en el aborto una persona inocente es siempre condenada a muerte, y nunca por error. Siempre ha sido por decisión intencionada.

Si una persona está en contra de la pena de muerte, entonces, necesariamente debe estar en contra del aborto porque la intención del aborto es matar a sabiendas y deliberadamente a un niño o niña inocente – siempre.

¿Qué hay de la guerra? Las personas que se oponen enérgicamente a las guerras en el Medio Oriente, por ejemplo, a menudo citan estadísticas sobre el gran número de personas inocentes accidentalmente muertas en fuego cruzado. A esto le llaman "daño colateral" - las personas inocentes que murieron en la guerra - es, quizás la mayor tragedia de la guerra. Pero si una persona se opone a la muerte accidental de personas inocentes en la guerra, al tiempo que permite con su voto la matanza intencional de los seres humanos más inocentes en el planeta, bueno ... esto es la hipocresía más extrema.

Si una persona se opone a la guerra a causa de las muertes accidentales, no intencionadas, de personas inocentes, deben necesariamente oponerse al aborto debido a que la muerte en el aborto no es accidental ni involuntaria, siempre ha sido directamente intencional.

A veces oímos la reivindicación demasiado engañosa de que un candidato o partido reducirán los abortos mediante la mejora de las condiciones económicas o sociales, y al mismo tiempo promoven el aborto como un derecho digno de protección.

Pero veamos los hechos: El aborto no es causado por la economía o las condiciones sociales. Los factores económicos y sociales son, sin duda, las circunstancias que afectan la decisión de una madre en algunos casos, pero no son causas.

Después de todo, si eliminar el aborto fuera simplemente una cuestión de economía, o el acceso a la asistencia sanitaria, u otros factores socioeconómicos, entonces ¿por qué las madres ricas también abortan a sus bebés?

Hay muchísimos católicos que, con razón, han criticado a obispos y sacerdotes en los últimos años por no haberse expresado con más energía contra el abuso sexual de niños por parte de algunos sacerdotes.

¿Por qué, entonces, muchos de esos mismos católicos quieren silenciar a los obispos y sacerdotes que hablan enérgicamente en contra de matar a niños inocentes?

¿Por qué oponerse al abuso sexual de los niños es cuestión de justicia, pero oponerse al asesinato de los niños es cuestión de "predicar la política"?

Independientemente de la resistencia, un sacerdote debe seguir el ejemplo de Pedro y Juan en los Hechos de los Apóstoles cuando se trata de predicar verdades difíciles. A aquellos que trataron de silenciar su anuncio del Evangelio estos apóstoles respondieron con valentía:

"Si es justo ante los ojos de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios, debe juzgar; . Nosotros no podemos callar lo que hemos visto y oído” (Hechos 4: 19- 20)

Un sacerdote no sólo está protegido por la Primera Enmienda (al menos por ahora).

También tiene la obligación de obedecer el Quinto Mandamiento de la Ley de Dios: No matarás.

Si un sacerdote no habla por los más vulnerables de nuestra sociedad, y si los fieles católicos no protegen activamente a los más vulnerables en nuestra sociedad al negarse a permitir su destrucción deliberada con su voto, entonces esos católicos están consintiendo la muerte por su cobardía.

Y qué decir de San Pablo a Timoteo acerca de la cobardía en la 2ª lectura de hoy?:

Dios no nos ha dado un espíritu de timidez, sino de fortaleza, de amor y de dominio propio. Por lo tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor… Al contrario, comparte los duros trabajos del Evangelio con la fuerza que viene de Dios. (2 Tim 1: 7-8)

Parte de lo que le toca a cada católico en la dificultad de practicar lo que manda el Evangelio, estriba en que debemos arrepentirnos de las acciones que ofenden a Dios y son destructivas para nuestros hermanos y hermanas. Y hay que combatir las amenazas a la vida inocente que son más reales y más urgentes. ¡No se equivoquen! No hay nada que amenace la vida humana inocente más directamente, de manera consistente y urgente que la matanza deliberada de los bebés en el vientre de su madre. ¡Así de claro!

Del momento que inicié esta homilía hasta ahora, al menos 30 niños han sido ejecutados deliberadamente en el vientre de sus madres en los Estados Unidos; y eso es sólo de los abortos que se reportan.

Permítanme resumir con palabras muy difíciles:

Tenemos seria obligación de proteger la vida humana, y especialmente las vidas de los más inocentes y vulnerables entre nosotros. Quien se omita de hacerlo, cuando por el contrario está en condición de protegerla, comete serio pecado de omisión. Colocan en peligro su propio bienestar espiritual y se tornan en fuente de escándalo para los demás. Si en caso fuesen católicos, no deberían recibir la Santa Comunión.  _{Los católicos en la plaza pública, 4ª ed., P. 25}

Ahora bien, espero que se den cuenta de que se necesita mucho valor para que un sacerdote pueda comunicar palabras tan difíciles como éstas, recordando a su feligresía  que algunas acciones son tan gravemente pecaminosas que hacen que un católico no sea digno de recibir la Sagrada Comunión hasta que se haya arrepentido completamente.

El sacerdote que se preocupa por el estado de las almas de sus feligreses más de lo que se preocupan ellos mismos, merece la estima de su pueblo por su disposición a expresar esta difícil verdad con auténtico amor, poniendo el bienestar de las almas de su pueblo ante todo, antes que su propia reputación y popularidad o su comodidad. Ese sacerdote debe recibir respeto, admiración y apoyo, en lugar de resistencia o crítica.

Así que, por favor, oren, agradezcan y alienten al padre espiritual que Dios ha designado para ustedes y que les ama lo suficiente como para decirles la verdad,  porque el sacerdote que dijo esas mismas palabras es su Obispo, y el mío.

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(Traducción no oficial del inglés original)

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El video de la homilía (en inglés) se puede ver aquí:

https://www.youtube.com/watch?v=881aDDE5qFY

Homily for October 2, 2016 www.youtube.com The Catholic Mass is broadcast live at 9 a.m. (Arizona time) each Sunday from Ss. Simon and Jude Cathedral in Phoenix. Please help support this critical outreach to ...

El audio de la homilía (en inglés) se puede escuchar aquí:

http://simonjude.org/documents/2016/10/T001_20161003.mp3

El texto de la homilía (en inglés) se puede leer aquí :

http://simonjude.org/documents/2016/10/Homily%20OT%2027%20-%20October%202%202016%20Year%20C.pdf

Nuevo estudio de la depresión y la anticoncepción

Articulo original de Holly Grig

https://www.theguardian.com/profile/holly-grigg-spall

Un estudio recientemente publicado por la Universidad de Copenhague ha confirmado una relación entre los anticonceptivos hormonales y la depresión. Este es el estudio más grande de su tipo, e incluyó un millón de mujeres danesas entre las edades de 15 y 34 rastreadas por un total de 13 años., Este es el tipo de estudio que las mujeres que han experimentado de primera mano los efectos secundarios de la depresión inducida por la anticoncepción, han estado esperando.

Los investigadores encontraron que las mujeres que tomaban anticonceptivos orales combinados (estrógenos y progestinas) eran 23% más propensas a ser diagnosticadas con depresión y las que utilizan píldoras sólo de progestina (también conocida como "la mini-píldora") tenían un incremento del 34%. Las adolescentes estaban en mayor riesgo de depresión, con un aumento del 80% al tomar la píldora combinada, y el riesgo es doble con la píldora de sólo progestina. Además, otros métodos basados ​​en hormonas que se ofrecen comúnmente a las mujeres que buscan una alternativa para la píldora - tales como el dispositivo hormonal IUS , el parche y el anillo vaginal - mostraron aumentar la depresión a una velocidad mucho mayor que cualquiera de los tipos de anticonceptivos orales.

En los últimos años hemos visto los esfuerzos de las organizaciones del servicio nacional de salud y de planificación familiar para alentar a las adolescentes a utilizar estos llamados LARCs (anticonceptivos reversibles de acción prolongada), principalmente porque eliminan la necesidad de recordar tomar una píldora todos los días, pero también debido al hecho de que se cree comúnmente que tienen menos efectos secundarios graves potenciales que tiene la píldora. La investigación reciente sugiere que esta práctica es un error. Ya sabemos que las personas con depresión preexistente pueden empeorar sus síntomas con el uso de la píldora, y si las adolescentes tenían un mayor riesgo de depresión, continuar con esta práctica es muy negligente.

 Los investigadores señalan que, debido a que los médicos evitan recetar la píldora a las mujeres que ya tienen depresión y porque las mujeres que sufren de depresión y toman la píldora tienen más probabilidades de dejar de tomarla, este estudio probablemente subestima el potencial negativo del efecto que los anticonceptivos hormonales pueden tener sobre la salud mental.

Después de haber pasado los últimos ocho años investigando y escribiendo sobre los efectos secundarios emocionales y psicológicos de los métodos anticonceptivos hormonales, me sentí eufórica inicialmente leyendo este estudio. No sólo por mí, sino por los cientos de mujeres que he entrevistado en los últimos años. Los cambios de humor, son una de las principales razones por las que muchas mujeres interrumpen el uso de la píldora dentro del primer año. Por último, aquí está el tipo de estudio de gran escala, a largo plazo que me habían dicho era necesario antes de poder hablar en serio de este problema o hacer un cambio en la forma de prescribir los anticonceptivos hormonales.

Sin embargo, yo soy muy ingenua, porque parece que ningún estudio será nunca lo suficientemente bueno para que  la comunidad médica tome en serio las experiencias de las mujeres. Tan pronto como esta investigación terminó, los expertos hicieron fila para entregar su habitual mezcla excusas y paternalismos. Se nos dice que no se alarmen, y no traten de parar el uso de nuestros anticonceptivos hormonales, sobre todo lo dicen hombres que nunca han usado y nunca los usaran por sí mismos (en parte debido a que un estudio a largo plazo, y de gran escala llevado a cabo por la OMS en la"aceptabilidad" de la píldora masculina reveló que impactaría negativamente en su bienestar emocional).

Este "jueguito" es específico para las discusiones de la investigación sobre los efectos secundarios de los anticonceptivos hormonales. Por lo general, cuando la investigación se trata solo de la píldora, somos informados rápidamente y hay muchos otros métodos basados ​​en hormonas para elegir, pero por desgracia este nuevo estudio dice que esas alternativas son aún peores. Un experto incluso trató de desestimar el enlace con la depresión en las adolescentes que usan la píldora justificándolo como más probable el resultado de "angustia del adolescente".

Así que, ¿por qué se supone que no debemos tomar este estudio serio? Teniendo en cuenta que las mujeres son fértiles sólo seis días cada ciclo menstrual y los hombres son fértiles diariamente, que la carga de evitar el embarazo no deseado corresponde a nosotras, independientemente de la carga que podría tener en nuestra salud y bienestar, esto nada menos que machismo. Después de todo, existen alternativas sin duda eficaces a los anticonceptivos como los métodos de conocimiento de la fertilidad y otros.

Sin embargo, se nos recuerda con la respuesta de un profesional de la medicina a esta nueva investigación que "un embarazo no deseado es mucho mayor que todos los otros efectos secundarios que podrían ocurrir a partir de un anticonceptivo." Si eso es cierto, ¿por qué molestarse en investigar los efectos secundarios en absoluto?

Es importante recordar que las mujeres tienen el doble de probabilidades de experimentar depresión que los hombres al parecer debido a "la fluctuación de los niveles de progesterona y estrógeno", en otras palabras, nuestra femineidad biológica.

Al parecer es aceptable culpar que la depresión de las mujeres en el hecho de que somos mujeres, pero no está bien reclamar que un poderoso medicamento formulado a partir de las hormonas sintéticas podría ser el culpable.

Para mí, y muchas otras mujeres, estos investigadores daneses son héroes y la crítica de sus métodos (tales como, deberían haber seguido esas mujeres que usan condones o el DIU de cobre, así - a pesar de que estas opciones no estaban disponibles para ellos, o que las mujeres estaban probablemente deprimidas a causa de los dolores menstruales - que se supone la píldora previene), sólo pone en relieve los nudos increíbles en que el establecimiento médico se retuerce con el fin de negar que hay un problema con la píldora.

Uno de los autores del estudio, Øjvind Lidegaard, profesor de obstetricia y ginecología ya había alertado en el año 2011 al aumento del riesgo de coágulos sanguíneos asociados con los nuevos, y supuestamente "mejorados", anticonceptivos hormonales como el anillo, píldoras, y el parche (que contienen drospirenona). Lidegaard estima que va a concentrarse en la investigación de la posible "asociación entre el uso de anticonceptivos hormonales y el intento de suicidio o suicidio". Los investigadores inicialmente habían planteado esta asociación en el año 1970 en las audiencias “Nelson Pill Hearing's, pero el tema no se ha tocado desde entonces.

La depresión y la ansiedad causados por anticonceptivos hormonales pueden no ser la experiencia de cada mujer, pero eso no significa que no sea la experiencia de su amiga, su hija o su pareja, y de muchas mujeres por ahí, que, leyendo acerca de esto podría mejorar su calidad de vida.

La Academia Americana de Pediatría apoya LARC (Anticoncepción de liberación prolongada reversible ) una respuesta católica

En año 2014, la Academia Americana de Pediatría publicó su política sobre la anticoncepción para adolescentes, que establece, en efecto, un mandato para esterilizar temporalmente todas las adolescentes con los anticonceptivos reversibles de acción prolongada  (LARC por sus siglas en Ingles) durante cinco a diez años. 

LARC incluye los implantes anticonceptivos y los dispositivos intrauterinos (hormonales o la T de cobre)

El autor revisa las directrices de la AAP y sus efectos en las adolescentes católicas, sus familias y los profesionales de la salud. A continuación, se describen problemas médico-legales planteados por la política, describe las estrategias para combatirla católicos, y propone un programa médico conducido por las diócesis para enseñar y aconsejar a las estudiantes de primaria y secundaria.

Haga clic en el enlace para leer todo el artículo publicado en el National Catholic Bioethics Quarterly 16.1 (Spring 2016): 63–81.

http://online.fliphtml5.com/bskw/kxlu/#p=1

Recursos sobre los anticonceptivos, el aborto, y el cáncer de mama

Un Alma Más se une a la campaña para educar a las mujeres de todas las edades sobre la relación entre el riesgo de padecer el cáncer de seno, la anticoncepción hormonal, y el aborto.

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Chilenos defienden la vida

SANTIAGO 5 de septiembre de 2016 (LSN) - En un rechazo masivo de la insistencia del gobierno en usar la legislación para abrir el país al "aborto legal", los chilenos de todos los caminos de la vida, condición social y religiones se reunieron el pasado sábado en el centro de Santiago para una manifestación "Celebra la vida".

Los cristianos evangélicos, junto con los católicos y otros denunciaron el empuje legislativo de la presidente Michele Bachelet y otros funcionarios electos que exigen la legalización del aborto en los casos de bebes concebidos en violación, fetos que tienen una condición médica incompatible con la vida, o donde hay peligro para la vida de la madre.

Muchos de los presentes en la manifestación están particularmente preocupados por los miembros del partido cristiano democrático que están apoyando la legislación pro-aborto. "Es una burla que los miembros de un partido que se llama a sí mismo" cristiano "se atrevan a legalizar la matanza de los inocentes", lamentó Carmen Croxatto de la Red Pro-Vida Pro-Familia de Chile.

Se sabe que la senadora Carolina Goic, presidenta del partido y presidenta del Comité de salud del Senado, está lista para empujar la legislación para el siguiente paso. "Ella tiene que trabajar para derrotar esta legislación ahora, y aprobarla para que avance a la plenaria del Senado", dijo Croxatto.

Líderes pro-vida prometen hacer de este el factor determinante en las próximas elecciones, declarando que cualquier candidato o partido que apoya esta legislación no conseguirá su voto. "No queremos seguir los demás países del mundo que han abandonado la protección de los más débiles de la familia humana, comenzando primero con el llamado" aborto limitado "y terminando con las consecuencias aún más terribles y todos los daños que se producen a raíz del aborto a la sociedad en general ", según Elizabeth Bunster de Chile es Vida".

Chile no ha tenido el aborto legal por décadas y es un ejemplo para el mundo, no sólo por su ejemplar protección jurídica de la madre y el niño, sino también por sus muy bajas tasas de mortalidad materna.

Miembros de los partidos de la UDI y RN están generalmente muy a favor del derecho a la vida, mientras que los socialistas y los comunistas apoyan el aborto. El Partido Demócrata Cristiano, una parte de la coalición de gobierno actual con los socialistas y comunistas, es la clave para detener esta legislación, o facilitar su paso. "Los democristianos tienen que entender que si no detienen esta legislación, serán responsables de las muertes de los inocentes, el sufrimiento de las mujeres y la destrucción que sigue en el camino del aborto", dijo Bunster.

Lo que su ciclo menstrual dice sobre su fertilidad

http://www.medicaldaily.com/menstrual-cycle-fertility-window-trying-get-pregnant-

Autora:  Lizette Borreli  

Adaptación al español: Liliana Cote de Bejarano 

Cada vez que vamos a al ginecólogo/a, se oye la pregunta: "¿Cuándo fue el primer día de su último período?" A pesar de que aparentemente redundante, la duración de nuestro ciclo menstrual puede revelar mucho sobre nuestra salud, y los cambios que nuestros cuerpos sufren cada mes. Esto nos permite obtener una mejor medida de nuestra ventana de fertilidad, cuando vemos como el cuerpo se prepara para el embarazo. Pero ¿qué dice nuestro ciclo sobre nuestra capacidad de concebir de forma natural?

El ciclo menstrual

La longitud de nuestro ciclo menstrual se determina por el número de días desde el primer día de sangrado hasta el comienzo de nuestro período siguiente. Esto nos puede decir si tenemos desequilibrios hormonales, y si la ovulación ocurre regularmente. Los desequilibrios pueden afectar  la  ocurrencia de la ovulación y cuando ocurre esta durante nuestro ciclo, ya que sin ovulación, no se puede quedar embarazada.

Prestando especial atención a nuestro ciclo menstrual y los cambios que se producen en nuestro cuerpo nos pueden decir mucho sobre nuestra fertilidad. El ciclo se divide en tres fases:  la fase folicular, la fase lútea, y el período menstrual, y cada fase puede dar pistas sobre nuestra salud.

"Un ciclo menstrual normal es típicamente 21 a 35 días," dijo la Dra. Kecia Gaither, médico certificada por el consejo de OB / GYN y medicina materno-fetal del Centro Médico  St. Luke en Kansas City, Missouri. "Cuando se tienen irregularidades, los períodos son cortos o largos, esto te dice que el balance está fuera de control."

Ciclos irregulares persistentes, ya sea a cortos (menos de 21 días) y largos (más de 35 días), o saltarse el período algunos meses, pueden tener un efecto sobre la fertilidad, y disminuir la probabilidad de una concepción natural. La mayoría de los casos de infertilidad se deben a problemas con la ovulación. Las mujeres con irregularidades, también conocido como " ovulación anormal," no pueden liberar un óvulo maduro, o estar ovulando durante sus ciclos. Estos representan el 30 a 40 por ciento de los casos de infertilidad.

Fase folicular y fase lútea

La fase folicular termina cuando ocurre la ovulación, y este proceso puede ser corto o largo, y normalmente juega el papel más importante en la determinación de la duración de nuestro ciclo. La hormona folículo estimulante (FSH), una hormona sexual femenina, es liberada del cerebro para estimular el desarrollo de un único folículo que contiene un huevo. El folículo libera la hormona estrógeno, que estimula el crecimiento de la mucosa uterina. Los últimos cinco días de esta fase, además de los días de la ovulación, son nuestra ventana de fertilidad. Esto es cuando la probabilidad de quedar embarazada se aumenta sin control de la natalidad.

La conclusión de la fase folicular es el comienzo de la fase lútea, que comienza el día de la ovulación —el día en que el óvulo( huevo) es liberado del folículo en el ovario. Esto puede ocurrir en cualquier momento del día 7 al día 22 de un ciclo menstrual normal.

Ahora, si el óvulo es fertilizado por el esperma y luego se implanta en el endometrio, comienza un embarazo. Si el óvulo no es fertilizado o no se implanta, el endometrio comienza a descomponerse. Esta fase dura normalmente 13 a 15 días, o dos semanas antes de tener el próximo período.

El período de sangrado menstrual normal puede durar de 3 a 7 días y  la mayor parte de pérdida de sangre ocurre durante los primeros 3 días.

Ciclo menstrual Corto: menos de 21 días

Cuando un ciclo menstrual dura menos de 21 días, esto significa que no se ha producido la ovulación. Por lo general, nuestro ciclo menstrual se acorta a medida que envejecemos  y nuestros ovarios contienen menos huevos —señal reveladora de que está llegando la menopausia. Los médicos pueden verificar los niveles hormonales, si la FSH es muy alta, eso es una señal de que los huevos están disminuyendo, dijo la Dra. Gaither.

Una disminución en el número de huevos disponibles en el ovario produce que el cerebro libere más FSH para estimular los ovarios para desarrollar un folículo. Esto hace que el desarrollo del folículo sea prematuro y la ovulación ocurra antes, por lo tanto,  los ciclos se acortan. En algunos casos, el sangrado puede ocurrir cuando la ovulación no ocurre, lo que puede aparecer como un ciclo más corto.

Los períodos más cortos y ligeros, podrían ser un indicador de la menopausia en las mujeres de edad avanzada, o insuficiencia ovárica prematura en las mujeres jóvenes. Esta condición se refiere a la pérdida de la función normal de los ovarios antes de los 40 años de edad. Cuando los ovarios no producen cantidades normales de la hormona estrógeno o liberan óvulos con regularidad, la infertilidad es un resultado común, de acuerdo con la Clínica Mayo.

Ciclo Menstrual largo o irregular

Cuando un ciclo menstrual dura más de 35 días, la ovulación está ocurriendo de forma irregular o no está ocurriendo del todo. Por lo general, los ciclos más largos son debido a una falta de ovulación regular. En un ciclo regular, la caída de la progesterona es lo que nos hace sangrar. Sin embargo, si un folículo no madura y ovula, la progesterona no se produce adecuadamente, y el revestimiento del útero sigue creciendo debido al estrógeno. El endometrio se vuelve grueso e inestable, y finalmente causa sangrado. Esto puede ser sangrado impredecible, y a menudo muy abundante, con una duración de un largo período de tiempo.

El exceso de peso o la obesidad también puede conducir a períodos abundantes.
"Se está produciendo estrógenos a partir de dos lugares – los ovarios y el exceso de grasa. La grasa corporal tiene la capacidad de producir una gran cantidad de estrógeno, y todo este estrógeno en el útero podría dar lugar a cáncer del útero ", dijo la Dra Gaither.

El estrógeno estimula el crecimiento de las células del endometrio en el útero, mientras que la progesterona las inhibe. Cuando las mujeres tienen altos niveles de estrógeno y los niveles de progesterona son bajos durante largos períodos de tiempo, su riesgo de cáncer de útero se eleva, de acuerdo con el Memorial Sloan Kettering Cancer Center.

Anovulación

Los médicos utilizan el término "anovulación" para describir cuando los ovarios no liberan óvulos maduros con regularidad. Esto podría ser debido a un número de factores, incluyendo irregularidades en la glándula tiroides o aumento de los niveles de prolactina, que puede inhibir la comunicación del cerebro con el ovario. El síndrome de ovario poliquístico (SOP), una enfermedad provocada por un desequilibrio de las hormonas sexuales, puede provocar la anovulación e infertilidad, y aumentar el riesgo de aborto involuntario.

La anovulación silenciosa

Sin embargo, las mujeres que tienen periodos regulares, de longitud normal, no siempre ovulan. Un estudio realizado en el año 2015 encontró que un tercio de todos los ciclos menstruales normales en apariencia puede ocurrir sin ovulación o liberación del huevo, conocido como "la anovulación silenciosa." Esto ocurre cuando una mujer parece tener un ciclo regular, pero los ovarios no liberan ningún huevo. Esto puede poner en peligro la fertilidad de una mujer, aumenta el riesgo de la pérdida de hueso, infarto de miocardio precoz y el cáncer de mama. El estrés está vinculado con la anovulación en silencio, y los investigadores creen que esta es la respuesta evolutiva del cuerpo que nos impide quedar embarazada cuando estamos bajo estrés.

Además de las condiciones médicas, la Dra Gaither observa que la actividad física muy vigorosa, como correr largas distancias, puede conducir a problemas de fertilidad.

Un estudio del 2012 encontró que las mujeres con peso normal (IMC menor de 25) que participaron en ejercicio vigoroso, como correr, nadar, y aeróbicos durante cinco o más horas a la semana tenien 42 por ciento menos probabilidades de quedar embarazadas que las mujeres que no hacían ejercicio en absoluto .

El ejercicio vigoroso puede afectar la ovulación, y por lo tanto, interrumpir el ciclo menstrual. La glándula pituitaria traduce esta actividad como un momento inoportuno para la reproducción, y manda una señal inhibitoria al ovario. El ejercicio extremo también podría afectar a la implantación, o la capacidad del huevo a adherirse en el interior del útero.

Los factores emocionales, sociales o físicos pueden causar cambios en todo el cuerpo, afectando nuestro ciclo.

"Una vez que usted presta atención a las características del sangrado menstrual su duración y cantidad  y las fases  ciclo de fertilidad puede determinar como puede estar afectada la capacidad de concebir".

Las mujeres deben buscar ayuda si notan irregularidades consistentes con su ciclo, o si ellas han estado tratando de quedar embarazada durante al menos un año.

Prestar atención a lo que sucede con nuestros cuerpos todos los días del mes nos ayudará a entender nuestro ciclo menstrual, y lo que está pasando con nuestra fertilidad.